A Porção desta semana da Torá, Emor, contém leis especificamente dirigidas aos Cohanim, a Classe Sacerdotal.

Após a destruição do Templo Sagrado em Jerusalém, cessaram os sacrifícios e os três serviços diários de prece foram instituídos em seu lugar. Há muitos aspectos das preces diárias que são similares às leis na oferta de sacrifícios. Além disso, algumas das preces preliminares relatam os verdadeiros procedimentos dos sacrifícios.

Em determinados ritos de prece, costuma-se recitar diariamente, antes das preces matinais: "Por meio dessa aceito sobre mim mesmo a mitsvá de 'Ama teu próximo como a ti mesmo'." 

Qual a conexão entre este preceito e a prece, para torná-la uma introdução adequada? Como pode se esperar que alguém ame outra pessoa assim como ama a si mesmo?

A filosofia chassídica considera todos os judeus um único corpo completo, com cada indivíduo correspondendo a um dos órgãos. Alguns se assemelham à cabeça, outros aos pés. Qualquer pessoa que já tenha sofrido a dor de uma unha encravada sabe muito bem que uma dor, mesmo que seja na parte inferior do corpo, pode prejudicar o funcionamento da cabeça, impedindo-a de se concentrar ou pensar claramente. Isso certamente ilustra que o corpo, com seus órgãos e membros, é um sistema completamente integrado.

Da mesma forma, dentro do "corpo" do Judaísmo o mau funcionamento dos "pés" pode afetar seriamente a "cabeça". Vemos que os mais notáveis sábios judeus, as pessoas mais refinadas, diziam Vidui, uma prece expressando remorso por pecados tais como roubar, usar de violência, etc. Pois embora eles estivessem muito distantes desse tipo de atos, sentiam um envolvimento pessoal com aqueles judeus que tinham transgredido, e portanto se consideravam afetados pelos pecados deles.

À luz da explicação acima, podemos entender como alguém pode amar o outro como a si mesmo; pois todo o povo judeu é um corpo "integrado" e todo judeu tem uma parte de si mesmo dentro do próximo. Portanto, ao amar seu próximo ele está na verdade demonstrando afeição por uma parte de si mesmo!

Da mesma forma, um judeu com ódio no coração por outra pessoa está realmente odiando e rejeitando uma parte de si mesmo. Ao odiar-se, a pessoa torna-se como um sacrifício defeituoso, que foi desqualificado para ser oferecido, ou um Sacerdote "defeituoso", que era desqualificado para oferecer sacrifícios.

A fazer a conexão entre "Ama teu próximo como a ti mesmo" a prece torna-se clara. Para estar apto a permanecer perante D’us em prece, integral, não desfigurado pelo ódio de outros, devemos primeiro assumir o compromisso de cumprir a mitsvá de amar ao próximo.