INTRODUÇÃO AO TRATO SABBATH
INTRODUÇÃO do Tratado SABBATH .
Com este aparelho que começar a tradução da seção do Talmud chamado Moed ( Festivais ) , contendo as seguintes extensões : sábado , Erubhin , Rosh Hashana , Yuma, Shekalim , Sucá, Meguilá , Taanith , Pesachim , Betzah , Hagigah e Moed Katan . Todas essas extensões são inteiramente dedicado aos preceitos relativos à observância do sábado e festivais , tais como
o desempenho das diferentes cerimônias rituais em dias de festa , a forma de santificar o Sábado, e as ordenanças relativas ao luto pelos mortos , tanto no sábado e dias de semana .
Os mandamentos em que estes preceitos são fundadas , ou a partir do qual são derivados , são contida nas várias porções do Pentateuco. O quarto mandamento do Decálogo decreta (Êx xx 8-11 e Dt v 12-15. ). : " O sétimo dia vos santificar ". em vários outras partes do Pentateuco a devida observância do sábado é repetidamente ordenado , em alguns casos, apenas mencionando o dia como um ser mantido inviolável e sagrado , e em outros
empregando maior ênfase , referindo-se a história da criação, e que estabelece a observância como um sinal da aliança entre o Senhor e Israel. Tais textos são Êxodo . xiii . 12; xvi . 15; XXXI , 13-17 ; xxxiv . 21; xxxv . 1-3; Lev . xix. 29; XXIII. 32; Num . xv . 9 , etc, enquanto a geral princípio é, portanto, freqüentemente inculcada , a sua aplicação especial , contudo, e decretos específicos o que constitui uma violação do sábado, não estão nem totalmente realizado no Pentateuco , e, assim, mas alguns textos das Escrituras servir de base direto para o minuto e numerosas decretos da lei rabínica .
O Mishna enumera trinta e nove " Abhoth " ou atos principais p . xxii do trabalho, o desempenho de qualquer um dos quais constitui uma violação do sábado. Todos os outros tipo de trabalho torna-se ilegal somente se ele pode ser classificado em uma ou qualquer uma dessas principais atos do trabalho. Assim, por exemplo , sob o principal ato de lavoura, todo o tipo análogo de trabalho, como cavar, aprofundar , capinar , adubar , etc , devem ser classificados . Além destes trinta nove principais atos e seus acessórios e derivados , há outros atos que são especialmente proibido pela lei rabínica como tendendo a violar o resto do sábado ( Shbhuth ) . Pela própria violação vários graus de culpabilidade são estabelecidas, e vários graus de punição premiado . Todos esses assuntos relacionados com a devida observância do sábado , e apontando sua
violação em todos os sentidos possíveis , formam o conteúdo do tratado Sabbath. A fim de compreender correctamente Mishná, e para evitar repetições tediosas , é necessário começar com a explicação de certos princípios gerais e expressões técnicas predominando no texto.
Onde quer que todo o Mishna a expressão culpada, culpado ( Hayabh ) ou livre ( Patur ) é utilizado , o significado da antiga ( culpado ) é que a atuação transgressor involuntariamente deve trazer a oferta pelo pecado prescrito na lei ; da segunda expressão (gratuito), que o acusado é absolvido de punição. Se através da realização de um ato unprohibited alguma outra ocupação ( proibido ) é inadvertidamente entraram , constitui sem ofensa, desde que este não é feito intencionalmente, nem a ocupação lícita entraram com o propósito secreto de fazê-lo servir, como um subterfúgio para fazer o que é proibido.
Nos graus de violação a natureza da actividade deve ser considerada , tal como vários tipos de trabalho pode ser necessário para executar e concluir um ato, e, assim, o infrator pode tornar-se passíveis de várias penalidades. Por outro lado , a regra é previsto que tais ocupações como apenas destruir, mas não servem um fim em vista , não envolvem a culpabilidade (no sentido rigoroso da a palavra ), nem ainda faz o trabalho que é apenas imperfeitamente ou incompleta realizada envolver
culpabilidade .
A proibição de transportar ou transmitir qualquer objeto de um lugar p . xxiii a outra, que em Chap . I., § 1 , deste tratado é chamado de " Yetziath ( Ha ) Shabbath " (que significa a transferência no sábado ) e forma o trigésimo nono dos principais atos de trabalho, exige especial atenção e explicação da complexidade dos casos a que dá origem . tudo
espaço era pelo Tanaim dividida em quatro tipos distintos de instalações , explicou na Gemara deste capítulo. Quando no texto da Mishná a pergunta é sobre carregar e transmitir de um lugar para outro, não se aplica ao " lugar livre", uma vez que é sujeito a nenhuma jurisdição. Além disso, o ar livre, acima da propriedade privada não tem limitação legal , enquanto que sobre propriedade pública ou terreno não reclamados ( carmelith ) só pertence aos mesmos à altura de dez
vãos (ver explicação sobre o Gemara ) . A realização ou transmissão de um tipo de instalações a outro , não constitui um ato completo ou perfeito , a não ser a mesma pessoa que toma uma coisa a partir do lugar que ocupa depósitos em outro lugar.
Os setores sábado e Erubhin conterá as leis para a observância do descanso no sábado , e essas leis pode ser dividido em duas partes separadas. Em primeiro lugar , a parte que proíbe o trabalho no Sábado dia, ao mesmo tempo que define o que deve ser chamado de trabalho e que não constitui um ato de trabalho , e em segundo lugar , a parte ordenação como o dia é para ser santificado e distinguida a partir de um dia de semana à maneira de comer , beber, vestir, iluminação de velas em
honra do sábado, e, incidentalmente, a iluminação de velas em honra do festival de
' Hanukah ( Macabeus ) .
Provou-se que o sétimo dia santificado pelos judeus também foi em tempos antigos, o dia geral de descanso entre outras nações , 1 e normalmente era gasto pelo povo daqueles dias em
da mesma maneira , uma vez que se gasta agora , onde a legislação local não restringem de compra e venda ,
a saber: Nas orações matinais foram recitados e as necessidades da vida para o dia foram comprados ,
enquanto p . xxiv
A tarde foi dedicada à busca do prazer , diversão , visitando , e assim por diante. Os judeus vivendo antes da época de Esdras e Neemias , e até mesmo durante o regime deste último, estavam acostumados a passar o sábado da mesma forma como seus vizinhos pagãos . Foi este facto que causou o sábios do tempo de Neemias ao medo que se o judeus, que estavam sempre em minoria como em comparação com outras nações , continue este método de guardar o sábado e participar da
folia e prazeres de seus vizinhos , misturando-se livremente com os seus filhos e filhas, assimilação era quase inevitável , especialmente porque a raça judaica se espalhou por toda a conhecida no mundo e não estava em grandes números.
Os sábios então inventou meios para manter o judeu de misturar com o gentio e de participação nos prazeres e orgias de seus vizinhos . Isto pode ser visto a partir Nee ,xiii . 1-26 : "Naqueles dias vi em Judá alguns pisando lagares no sábado ", etc "Em Naqueles dias Vi também os judeus que tinham casado com mulheres asdoditas , amonitas , e moabitas ", etc
" Não dareis mais vossas filhas a seus filhos e não tomareis suas filhas para vossos filhos, nem para vós. " Assim, vemos que Neemias começou por proibir o tráfego eo transporte de encargos para o sábado [ ibid . xiii . 19] e acabou por proibir o casamento com estrangeiro
as mulheres. Nessa época também um outro profeta , o segundo Isaías - que, apesar de não possuir a
poder temporal de Neemias , foi presenteado com a eloqüência persuasiva que recorreu ao
coração - pregou contra entregando-se a prazeres no dia de sábado . Ele diz [Isaías , LVIII. 13-14 ] :
" Se desviares o teu pé do sábado " (ou seja, se tu manter afastado de beber -lugares ,
, etc, casas- dança no sábado e não seguir o costume de outras nações) " , e chamar o
Sábado deleitoso " (ou seja, o resto no sábado constituirá a tua vontade ) , " o santo dos
o Senhor , digno de honra, eo honrares , não seguindo os teus caminhos, nem encontrar a tua própria
vontade, nem falar as tuas próprias palavras. Então te deleitarás no Senhor, e eu vou
causar -te a andar nas alturas da terra , e te sustentarei com a herança de Jacó, teu
pai, porque a boca do Senhor o disse " ( A inferência é muito .
p . xxv
simples. O profeta deseja impressionar o judeu com o fato de que o Senhor recompensará aqueles com
a herança de Jacó, que têm mantido longe misturando-se com os prazeres de outras nações.
Leia ibid. lvii . , especialmente os versículos 10, 11 e 12. )
Após o estabelecimento de um governo permanente entre os judeus , no entanto, verificou-se que
as exortações dos profetas à maneira de Isaías foram em vão , as pessoas ainda
continuou buscando prazeres no sábado , à maneira de outras nações , e foram ainda
acostumados a apreciar os passatempos de seus vizinhos. A execução da proibição de transportar
carga foi então decidido a agir como uma verificação sobre o povo , definindo minuciosamente o
ou seja, dos encargos , bem como a proibição foi interpretada para incluir não apenas fardos pesados , mas
todos os artigos portáteis, tais como dinheiro , bijuterias, comestíveis , etc, enquanto apenas os artigos necessários de
vestuário e confecções foram autorizados a ser usado . A tal ponto foi a questão realizado que
mesmo o uso de anéis , com a excepção de , como tinha o nome do utilizador gravado
sobre eles, não foi permitido . De facto, tudo o que pode ser convertido em dinheiro fosse
incluídas na definição dos fardos. Mendigos não foram autorizados a solicitar esmolas no sábado,
contrário aos costumes de outras nações , de modo a não permitir qualquer um pretexto para a realização
dinheiro naquele dia.
A aplicação de tal lei , no entanto, era praticamente impossível no caso de pessoas que
permaneceram em suas casas , e algumas modificações foram feitas. Estas modificações foram tão
seguinte forma: As leis foram feitas para aplicar apenas em locais públicos , mas não eram válidos no privado fundamentos , de modo que em uma casa privada foi permitido uma pessoa para levar o que fosse necessário .
Terrenos privados também foram estabelecidas pela instituição de Erubhin , ou seja , onde uma rua ou um
lugar público era habitada por judeus só foi coletado de cada uma pequena quantidade de farinha
familiar , a partir da refeição um bolo foi feito e pendurado visivelmente naquela localidade . o ponto
onde a rua habitada por judeus só começou eo ponto onde terminou se juntaram
por um pedaço de fio e, portanto, certamente marcado . Assim logradouros públicos foram transformados em privado
motivos , a partir do fato de que cada família
p . xxvi
contribuindo com uma parte de farinha fez tudo em uma forma comparticipação em um objeto. A caminhada de
mais de dois mil varas fora dos limites da cidade também foi proibido. Dentro dos limites da cidade ,
ser a cidade sempre tão grande, era permitida a pé.
A possibilidade de confinamento na casa no sábado, tornando-se propício para o
desempenho do trabalho foi compensada pela criação de uma lei proibindo todos os diferentes modos
de mão de obra utilizada na construção do tabernáculo, além de todo tipo de trabalho agrícola . este
mais uma vez trouxe o detalhamento de todos os diferentes modos de trabalho empregadas na
construção do tabernáculo e na agricultura , os quais são discutidos nesses tratados de
Sábado e Erubhin .
Naturalmente, a instituição de leis traz consigo provisões para as penalidades que frequentam a sua
infração, e estas sanções foram divididos em três classes:
Em primeiro lugar, as penalidades para infrações não intencionais .
Em segundo lugar, por infrações intencionais.
Em terceiro lugar, por violações intencionais onde o infrator tinha sido previamente avisado da
pena por duas testemunhas .
A penalidade para a primeira turma de infrações era simplesmente o sacrifício de expiação do pecado , a qual,
no entanto, envolveu um grande número de dificuldades, como o culpado tinha de trazer a oferta pelo pecado para o
Templo de Jerusalém em pessoa, e era frequentemente obrigados a viajar uma boa distância , a fim
ao fazê-lo , além de manter a perda do valor da oferta .
Para a segunda classe , se duas testemunhas testemunhou perante o tribunal que o culpado tinha trabalhado em
o sábado, eo culpado admitiu que tinha feito isso intencionalmente , nenhuma pena foi infligida
pelo tribunal , mas a pessoa foi dito que ele seria punido pelo poder celestial com
a maldição da Karath ( encurtando seu tempo previsto de existência sobre a terra ) . Não há multa foi infligida ,
pela razão de que , o culpado de ter feito se passível de punição severa a partir de
fontes sobre-humanas , serviu como uma desculpa para absolvê-lo do castigo humano.
1
p . xxvii
Para a terceira classe, no entanto, quando o culpado desafiou abertamente a autoridade existente e, apesar de
forewarnings ; persistia em violar a lei , ele foi considerado um traidor para o governo , para ser condenada à morte por apedrejamento , como era a madeira -coletores [Números , xv . 32] .
É sobre essas leis que as discussões nos tratados sábado e Erubhin baseiam-se, e em
além disso, o leitor vai encontrar muitas leis éticas , lendas, ea enumeração de tais
prazeres como é permitido no dia de sábado e as festas .
Para além do exposto, tornaria as citações seguintes a partir do texto do Talmud, como um
característica necessária da introdução :
I. Encontramos na Tract Sabbath, 61b e 96b , a história do pergaminho misterioso que Rabh
alegou ter encontrado na casa de seu tio , R. Hyya . Este rolo refere ao principal
atos de trabalho proibido no sábado , que foram quarenta menos um. Rabh descobriu neste livro
a declaração de R. Issi b . Jehudah no sentido de que , embora trinta e nove principais atos de trabalho
são enumerados, apenas um deles faz um homem realmente culpado . A Gemara então altera esse
declaração e declara que deve ler-se : "Um dos trinta e nove não implica culpabilidade ",
mas não menciona qual é . Por conseguinte, permanece a dúvida que ato é que faz
não envolve culpa , e onde existe uma dúvida quanto a saber se um ato é proibido ou não, não
punição pode ser aplicada por sua comissão. A partir desta , duas coisas pode ser inferida : Primeiro,
que esses atos de trabalho foram proibidos por razões políticas, porque o mistério foi existentes,
e encontramos o mistério termo aplicado a casos políticos só e, segundo, que a Gemara
declara na mesma passagem que o porte de um objeto a partir de terra pública em privada
terra não é um dos atos duvidosos e um pênalti é prescrito em caso de seu ser
cometido. Assim, o objectivo era o de impedir a assimilação explicado acima.
II. Encontramos na Yebamoth , 90b : " R. Eliezer b Jacob disse : . " Ouvi dizer que um homem foi encontrado
montando um cavalo no sábado no tempo dos gregos e, sendo levado perante o tribunal para
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o crime foi apedrejado até a morte. " Este homem foi punido , não porque seu crime mereceu a
pena , mas porque os tempos tornou-se necessário . " A inferência é, portanto, claramente estabelecida
que o homem foi punido por razões políticas, e que a violação das leis do sábado fez
não envolvam a pena capital .
III. Em Yoma , 85b , está escrito : " R. Jonathan b Joseph disse:" O sábado é sagrado para você , ' ".
o que implica que o sábado é entregue a você e não você para o sábado.
1
IV. R. Johanan afirma em outro lugar que na Palestina, onde os judeus estavam juntos, não público
terreno existia.
MICHAEL L. Rodkinson .
CINCINNATI , de março de 1896.